Благовещение, Всех радостей радость.
В праздник Благовещения хочу обратиться к символике чтимой в наших краях иконы Богородицы известной под именем «Вострабрамска», расположенной в надвратной часовне в городе Вильно (Вильнюс).
Эта икона изображает Благовещение.
Кажется странным, но это распространенный в Италии тип Madonna Annunziata, Богоматерь Обрадованная, Богоматерь Благовещения.
Нахождение в Литве итальянских иконографических типов столь же не удивительно, как и чтимая Жировичская икона Богородицы в Риме в церкви Сергия и Вакха. В свое время «на заработки» ко двору Радзивиллов приезжали венецианские художники, в том числе сыновья и пасынки великого мастера Джованни Беллини. Студенты из Речи Посполитой учились в университетах Падуи, Венеции и Рима.
Через века, мы слышим благочествое наставление из эпохи Ренесанса.
На этой иконе нет архангела говорящего, -«Радуйся Мария», потому что сам молящийся – Ангел.
Сам молящийся говорит слова ангельского приветствия.
Сам молящийся дерзает «быть Благовестником».
Состоявшееся событие Доброй Вести, – объявление о воплощении Сына Божьего. Провозглашение Ев-Ангелия… у знаменитого святого православной церкви, чья духовность включала созерцание тайны Богородицы, Серафима Саровского келейная икона была версией Остробрамской, которую он звал «Всех радостей радость» и давал ей именно такое толкование. Богоматерь в момент Благовещения.
Этот святой распространял в России молитвы «Богородичного правила», взятые им из книги «Вертоград заключенный» (Закрытый сад) Почаевского издания, которая в свою очередь является вольным пересказом благочестивой католической книги XVI века. И не надо удивляться не совпадению последовательности Тайн- тем благочестивого размышления, до XIX века они были очень разнообразны.
Это все интересные свидетельства истории, говорящие о том, что практика молитвенного размышления о Чуде Боговоплощения, распространяемая Церковью имеет большое значение для индивидуальной духовности Христианина.
Но задание христианина — это не только молитва. Не только многократное устное провозглашение Евангелия, но деятельное Благовестие. Прежде всего своей жизнью. Всей своей жизнью и каждым поступком свидетельствовать, что Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины.
Это трудно.
Но для Бога нет ничего невозможного. Главное быть с Богом.
В праздник Благовещения хочу обратиться к символике чтимой в наших краях иконы Богородицы известной под именем «Вострабрамска», расположенной в надвратной часовне в городе Вильно (Вильнюс).
Эта икона изображает Благовещение.
Кажется странным, но это распространенный в Италии тип Madonna Annunziata, Богоматерь Обрадованная, Богоматерь Благовещения.
Нахождение в Литве итальянских иконографических типов столь же не удивительно, как и чтимая Жировичская икона Богородицы в Риме в церкви Сергия и Вакха. В свое время «на заработки» ко двору Радзивиллов приезжали венецианские художники, в том числе сыновья и пасынки великого мастера Джованни Беллини. Студенты из Речи Посполитой учились в университетах Падуи, Венеции и Рима.
Через века, мы слышим благочествое наставление из эпохи Ренесанса.
На этой иконе нет архангела говорящего, -«Радуйся Мария», потому что сам молящийся – Ангел.
Сам молящийся говорит слова ангельского приветствия.
Сам молящийся дерзает «быть Благовестником».
Состоявшееся событие Доброй Вести, – объявление о воплощении Сына Божьего. Провозглашение Ев-Ангелия… у знаменитого святого православной церкви, чья духовность включала созерцание тайны Богородицы, Серафима Саровского келейная икона была версией Остробрамской, которую он звал «Всех радостей радость» и давал ей именно такое толкование. Богоматерь в момент Благовещения.
Этот святой распространял в России молитвы «Богородичного правила», взятые им из книги «Вертоград заключенный» (Закрытый сад) Почаевского издания, которая в свою очередь является вольным пересказом благочестивой католической книги XVI века. И не надо удивляться не совпадению последовательности Тайн- тем благочестивого размышления, до XIX века они были очень разнообразны.
Это все интересные свидетельства истории, говорящие о том, что практика молитвенного размышления о Чуде Боговоплощения, распространяемая Церковью имеет большое значение для индивидуальной духовности Христианина.
Но задание христианина — это не только молитва. Не только многократное устное провозглашение Евангелия, но деятельное Благовестие. Прежде всего своей жизнью. Всей своей жизнью и каждым поступком свидетельствовать, что Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины.
Это трудно.
Но для Бога нет ничего невозможного. Главное быть с Богом.